“桥梁”祖庭汝州梁山

高万须

中岳嵩山南麓、汝州市北部山区古时称为梁山。此梁山之称可以追溯到8000年前的女娲时期。

《水经注·汝水》载：“汝水又东，黄水（现汝州东部黄涧河）注之，水出梁山……”《路史·国名纪戊》：“梁，平王子唐，封南梁也。今汝州，治梁县，有梁山。”《左传·哀公四年》：“﹝楚﹞为一昔之期，袭梁及霍。”《路史·后记十》：“平之子三，长曰精，封纵，为纵氏。次曰唐，封梁山，为梁伯。少曰秀，封汝川，谓之周。”《汉书》曰：“梁县有惮狐之聚。”由此看来，至迟在春秋时期就有“梁”地了。周平王迁都洛阳（公元前771年） 后，遂将其二儿子姬唐封至汝州西部，始称“梁”地。

很明显，汝州之“梁”是由其地的“梁山”而取名。其何以称名“梁”山呢？

《康熙字典》、《汉典》等对“梁”（古字“渿”?）字的基本解释有：●山谷之间的延绵高地。如:梁端(山顶);山梁。●堤堰；鱼堰 。隄谓之梁。——《尔雅》。注:“即桥也,或曰石绝水者为梁。”梁,水隄也。——《水经注·济水注》。梁,水中所筑的捕鱼之坝。●梁,水桥也。——《说文》。

“桥”与“梁”密切相连，我们有“桥梁”词语。《康熙字典》、《汉典》等对“桥”字的基本解释有：●本义:桥梁。喬，高而曲也。《說文》水梁也。●古同“乔”，高。以說木則作橋。以說山則作嶠。●“乔”通“峤”。尖峭的高山。山銳而高，嶠，是也。

《康熙字典》、《汉典》等对“峤”字的基本解释有：●从山从乔，乔亦声。“乔”意为“高而上端圆起”。“山”与“乔”联合起来表示“山颠圆曲”。本义：山头圆曲。● 本指高而尖的山。泛指高山或山岭。● 山道。如:峤道(峤路。山路)● 《集韻》一曰石絕水。●陵絕水曰嶠。山锐而高曰乔，形似桥也。●山名（即峤山）。

由上看出，“峤（桥、乔）”和“梁”都可以指山，即山岭、山梁、山陵或高山。汝州梁山是中国称名最早的梁山。这与女娲及其氏族女娲国长期在此劳作生活有很大关系。约8，000年前，中国遭遇大洪水，处处沟满河平，只有部分山脊、山梁突出水面。人们只得沿着这些山陵行走迁徙。公元前7710年，天皇伏羲召百姓官长，分判天下。女娲被封于“汝水之阳（现汝州）”（《世本·氏姓篇》：“天皇封弟娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇。”）建立女娲国（《山海经》载为“女子国”），并受旨“统领中州”，女娲国即为诸方国之首。（王大有《三皇五帝时代》）

被天皇伏羲分封至“汝水之阳”的女娲遂姐姐（伏羲妻子）带着族人就在嵩山南麓（现汝州市大峪乡一带）驻扎下来。这里是一个偌大的湖泊，周围是连绵起伏的山脊和山岭。这个湖泊人称“水峪”，这些山脊和山岭人称“陵”或“梁”。这里气候温和，水丰鱼肥，山林茂密，物种丰富，正是当时人们开展鱼猎生活的上好地域。他们山林狩猎、围堰捕鱼、搭舟为桥，生活稳定下来。经过多年的努力奋斗，女娲部族成了天下最为富足和先进的部落。汝河也由女娲封地在此而得名。

女娲国人出行走“山梁”，捕鱼建“鱼梁（围堰）”，搭舟为“桥梁”。这里成了水美“梁”多的地方。因此人们把这一带称作“梁山”。 可以说，汝州梁山是中国桥/峤梁的祖庭。女娲在此“抟土造人”、“ 炼石补天”与伏羲“滚石成婚”。女娲国里一派欣欣向荣的景象。

天皇伏羲仙逝后，女娲即为众望所归的天皇。接任后，女娲继续推行伏羲所制定的一系列政策，继续实施发展人口大计，继续开展各种保障民生活动。她终止男女群婚、制定嫁娶制度，繁衍人类，被奉为送子娘娘、最早媒婆、人类始祖和婚姻制度创始人。她发明笙簧、创造音乐，娱乐人类，是最早的乐器发明者和音乐创造者。在她当政期间，天下大治，风调雨顺，歌舞升平。洪水消退之后，女娲指导人们，走下山梁，垦田种植，萌发农耕意识。

女娲皇及其所领导的女子国长期在汝州一带生产生活，其生产方式、生活习俗对整个中原乃至全中国都产生了深刻而久远的影响。他们所居住过的“梁山”之名或被其后裔带到别处或被别处人们采纳仿用。中国晚期历史上多地出现“梁山”或带“梁”的地名就是如此，例如，山东省梁山县（即水泊梁山，《水浒传》以“良山”谐音将其记为“梁山”）、 四川省梁山县（与山东梁山县同名，后改为梁平县，现属重庆市）、陕西韩城梁山（史称少梁山，汝州梁姓后迁之地）、山西吕梁山，开封古梁国，等。

汝州之“梁山”在夏商周之时很有可能被称为峤（乔、桥）山。当时有名为“峤”的山名（见《康熙字典》。“桥（峤）”与“梁”合称为“桥梁”或“峤梁”，其义是“石绝水（石堰断绝水流）”或“陵绝水（山陵断绝水流）”。汝州大峪山区原本正是这样的地理特征，也即“峤山”或“梁山”或“桥梁山（峤梁山）”。《史记·五帝本纪》所载:“黄帝崩,葬桥山。”“说山则作峤”，因此准确地说，应为“峤山”而非“桥山”。轩辕黄帝的葬地也应定位在箕山南麓的汝州。

《尚书·禹贡》记述的九州之中有个“梁州”，其范围在今四川全省、湖北西部及陕西、甘肃南部。对于古代“九州”的说法很多，但大多没有“梁州”。有人怀疑《尚书·禹贡》的“九州”为春秋战国学者的托古之作。

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